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真主被降示的语言分两样:《古兰经》和圣洁之人的传述

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发表于 2019-11-28 07:56:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
真主被降示的语言分两样:《古兰经》和圣洁之人的传述


真主被降示的语言分两样:《古兰经》和圣洁之人传述的信息(即:洁净之人的传述),因为哲伯拉依莱定似降下《古兰经》那样降下了圣训圣行。由此可见,圣训(圣道)是凭机密道义传述的,因为哲伯拉依莱以机密道义降示了它。不可把《古兰经》明文视为机密道义,因哲伯拉依莱以字面而降下。在那些中的机密是:对于这部经典,不但要诚信它的字面表义,而且要诚信它神奇超绝的真义,因为任何人不能以私意篡改它所含蓄的超绝的文辞和哲理的机密,那怎能让别的辞句和理义代替《古兰经》的单字和真义呢?

被保护的仙碑确是这特选之心,而上等人的心比它更奥妙。人心是它的精华和最贵的,因为《古兰经》是忠实的灵魂把它降示在被特选的至圣ﷺ的心中。——见《鲁白(روح البيان)》第十册479页

须知:《古兰经》是引导者(الهادى)尊名的显示处,它是真主无声的经典,而至圣ﷺ是真主能言的经典,至圣ﷺ之后他全品的继承人也是活着的《古兰经》。的确明证和引导只有对遵行它的穆民有益处,即:是他们遵行的教门和今生的每一件事情,只是保证《古兰经》的总信和分信方面的阐明解释。

{(注:):由此说明人们当跟随至圣ﷺ和卧哩,只有至圣ﷺ和卧哩把人引导于《古兰经》,因为他们所遵行的教门和今生的事都是维护《古兰经》总信和分信方面的阐明解释。}——见《鲁白(روح البيان)》第五册136页

“他们不会倾听”:他们不倾听你们的召唤,尤其不爱听有襄助者的导师。这些比较朝向万圣和一切外哩的灵魂品的不同,他们纵然是被造化的奴辈,的确向他们求襄助,以他们为引进者,把万事归咎依赖于他们有崇高的尊严,因为他们是真主的显现处,是真主真光的显然处,是真主全美的镜子,在表里的事情中是真主的说情搭救者,那些绝不是以物伴主,不然,是认主独一的源泉,是显示了认主独一的全光,而且是千本万卷的一切机密的显示处。——见《鲁白》第三册296页

须知:未见的真知确定在《古兰经》中,它分为两类:本然品的未见和特赐品的未见,归信在《古兰经》中的一总是天命,而本然品的未见只是唯独真主的,特赐品的未见是唯独万圣人和一切卧哩的,正如真主所说的: قال الله تعالی  ذلك من أنباء الغیب نوحیه الیك   真主说:“那是属于未见的一切信息,我把它启示给了你”。(3:44)——یوسف第102(هود:49)

قال نبي عم :كلمة الحكمة ضالة الحكيم اخذها حيث وجدها والكلمة التي بأفواه العوام نزلت من اللوح المحفوظ  وهو عالم الجبروت من الدرجات والكلمة التي في أفواه الرجال من الواصلين نزلت من اللوح الاكبر بلسان القدس بلا واسلة في العالم القربة
至圣ﷺ说:“机密哲理的真言是明哲之人的武器,你在哪里发现它 你就抓揽(遵行)它”。在下等人的口上所念的真言《古兰经》是从被保护的仙碑上降示的,它是本能境界的一切品级;而从近主的真男子尊口里昭示的真言是在临真境界中从最尊大的仙碑上凭清净之口舌,没有任何中介而昭示的。——见《سر الاسرار 》第21页

وماروي عن الأنبياء والأولياء من الأخبار عن الغيوب فبتعليم الله تعالي أما بطريق الوحي أو بطريق الالهام والكشف
由万圣和辈辈卧哩谢赫上传来的都是未见的信息真言,是凭真主的教导,或者在启示之道或者在真梦和显示之道来临的。——见《鲁白》第7册105页

قال الشيخ محي الدين اعلم أنه لم يجئ لنا خبر ألهي ان بعد رسول الله وحي تشريع أبدا إنما لنا وحي الالهام
道长穆哈引迪尼说:“须知:真主的启示再不来临我们了,的确在真主的使者ﷺ之后立教的启示常川来临,在我们上只是真梦启示”。——见《يواقييت 》第2册94页
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发表于 2019-11-28 23:24:03 | 显示全部楼层
圣训(圣道)是凭机密道义传述的,因为哲伯拉依莱以机密道义降示了它。
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发表于 2019-11-28 23:55:40 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-29 00:01:50 | 显示全部楼层
真主的启示到达于圣人,而启示的内涵需要道乘的谢赫,真乘的学者来解读
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