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解惑!穆圣诸多奇迹,为何古兰中没有记录?

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发表于 2019-11-28 17:55:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创: 侯赛因  艾资哈尔灯塔1


穆圣(愿主福安之)在布哈里和穆斯林两位伊玛目共同传述的一段健全圣训中说:

               

               

“凡是先知,每一位都被赋予令人类信服的奇迹,赋予我的奇迹就是真主降示给我的启示,我希望成为复生日追随者最多的先知。”(布哈里圣训)

这段圣训的含义可能会令一些人不解,既然先知都说他的奇迹便是启示了,那么通过穆圣(愿主福安之)之手显示的指月两半、指尖流水、食物增多等等这些奇迹又当如何理解呢?

对此,我们引述伊本·麦斯欧迪讲述先知圣格明证的话说:

        

“我们将奇迹视为吉庆,而你们则将之视为惊吓。”(布哈里圣训)

由此可见,通过穆圣(愿主福安之)之手所显示的奇迹,其目的并非仅仅为了挑战,或令人折服。因为除过指月两半这个奇迹外(看到这个奇迹的人中有麦加的悖信者,也有当时的穆民信士),其他的许多穆圣(愿主福安之)所显现的奇迹,看到之人都是圣门弟子们。

事实上,在古兰经,我们看到,对于历代先知们,古兰经都陈述了历代先知们所带来的诸多奇迹和明证,并以此证明真主对他的众先知的支持和证实。但是,为什么在古兰经中,没有述及通过穆圣(愿主福安之)之手显现的奇迹和明证呢?

对此这个问题,我们说穆圣(愿主福安之)被赋予的最大的奇迹和明证便是这部天启的古兰经。至于除此外的奇迹,惟有指月两半这个奇迹,是通过穆圣(愿主福安之)之手显现给麦加的悖信者,以此消除他们对穆圣(愿主福安之)圣品的怀疑而见证的一个奇迹。

因此,真主说:

        

我不降示迹象,只为前人不承认它。(夜行章:59)

古兰经中真实地记录下麦加不信道者对这节经文的立场——在讲述了月亮破裂的经文之后,真主说:

     

“如果他们看见一种蹟象,他们就退避,而且说:「这是一种有力的魔术。」”(月亮章:2)

而不信道者在看到来自真主的迹象后,他们这些人总是会加以退避,而不愿面对自身在真主的明证面前,一次次地节节败退。

至于穆圣(愿主福安之)的夜行和登宵,在最早并不被视为是一种为了折服和挑战的奇迹,只是到了后来,才被世人以“奇迹”称之和视之。

所以,当我们在圣训书籍中查阅的时候,你一定不会在证明先知圣格的篇章中,发现涉及穆圣(愿主福安之)的夜行和登宵之旅的圣训,而是在讲述众先知的全美和各种美德,以及特性篇中,才会有涉及夜行和登宵内容的圣训。究其原因,这正如真主在夜行章中说:“以便我昭示他我的一部分蹟象。”(夜行章:1)

这便是彰显了真主的意欲——在经历了失去圣妻哈迪澈和圣叔艾布·塔里布之后的悲伤之年中,真主以夜行和登宵来安慰和优待穆圣(愿主福安之)。

对于真主的奇迹来说,其中的一个条件是:不信道者虽以肉眼目睹,但却无言以对。同样,奇迹的另一个条件是古兰经记录不信道者的立场。正如当月亮破裂,不信道者退避而说这是魔术。

但是,我们发现在夜行和登宵中,古兰经并未记录下不信道者的立场,因为真主让穆圣(愿主福安之)夜行和登宵,其意欲不在这些不信道者的身上,而在于以夜行和登宵来安慰和优待穆圣。

通过穆圣(愿主福安之)的其他奇迹,我们看到,例如,穆圣(愿主福安之)从未以指尖流水这样的奇迹来挑战和折服不信道者。因为,这些通过穆圣(愿主福安之)之手显现的迹象,见证者都是当时的圣门弟子们。当时,他们行进在水源稀少的旅途中,于是,穆圣(愿主福安之)对圣门弟子说:“你们拿点剩余的水来。”由此,而让圣门弟子获致真主的慈恩和吉庆。

这一点也正是区别魔术和奇迹的分水岭。因为魔术,可以从空空如也的杯盏中变出水来,但是穆圣(愿主福安之)却尊重真主安排的因果律,命令拿些剩余的水来,而这水是本身便有的。于是,圣门弟子将少量一的水拿来。穆圣(愿主福安之)将手掌伸到到水袋中祈求说道:“来自真主的洁净和吉庆来临吧。”

据伊本·麦斯欧迪传述说:“于是我们看到水从他的指尖流出。”

穆圣(愿主福安之)的这项奇迹,比真主通过穆萨圣人之手而显现的奇迹更为伟大。因为,古兰中记述穆萨圣人是:

   

“十二道水泉,就从那磐石裡涌出来。”(黄牛章:60)

因为这些水是从磐石中流出的,这磐石中本身是含有水的。

              

“有些石头,河水从其中涌出;有些石头,自己破裂,而水泉从其中流出。”(黄牛章:74)


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 楼主| 发表于 2019-11-28 17:55:20 | 显示全部楼层
需要注意的是:在这节经文中,我们看到真主说{  }而没有说{  },这是暗示有一类石头,河水是可以从其中涌出。当然了,这是题外话了。

令人惊奇的是,穆圣(愿主福安之)以他由血肉组成的手,放到水袋中,于是便从他的指尖流出水来。而血肉同水是完全不同的两种物质。

同样,相比较尔萨圣人的令死人复活的奇迹来说,我们看到穆圣(愿主福安之)的奇迹则是将已经僵死的人心复活。真主在《古兰·战利品章》第24节中说:

         

“信道的人们啊!当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的(教训)的时候,你们当响应真主和使者。”

此外,我们看到尔萨圣人的奇迹是让死者复活,之后再次面临死亡。但是,对于穆圣(愿主福安之)来说,他令已经枯死死的椰枣树根复活。




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 楼主| 发表于 2019-11-28 17:55:52 | 显示全部楼层
相信读过圣传的人,都知道,当时这颗在圣寺中已经枯死的椰枣树根,因为穆圣最早在主麻宣讲时,曾经靠过这颗树根,便在圣门弟子为穆圣准备好新的讲坛,当穆圣(愿主福安之)登临之际,这颗椰枣树根开始了发出声音的哭泣(在另外一个传述中说开始喊叫)。就因为穆圣(愿主福安之)仅仅曾经将身躯靠过这颗椰枣树根,它便获致了生命而哭泣和喊叫,渴望不要因为穆圣(原主福安之)登临新的讲台,而让它失去了接触和获致穆圣(愿主福安之)吉庆的机会。所有这些穆圣显现的奇迹,穆民信士细心品尝,感悟其中的甘甜和美味,这对于信士来说,当别有一番滋味!(侯赛因)
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发表于 2019-11-28 23:22:54 | 显示全部楼层
塞哇步,学习了。。。。。
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发表于 2019-11-28 23:42:08 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-29 07:32:30 | 显示全部楼层
可悲的是我们穆斯林中有很多人不相信圣人的奇迹。他们的逻辑已经成了把常规科学作为鉴定标准了。
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 楼主| 发表于 2019-11-30 21:16:21 | 显示全部楼层
小t 发表于 2019-11-29 07:32
可悲的是我们穆斯林中有很多人不相信圣人的奇迹。他们的逻辑已经成了把常规科学作为鉴定标准了。

可喜的是这样的人终归是少数。
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发表于 2019-12-2 23:01:40 | 显示全部楼层

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