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查看: 2504|回复: 6

一封信

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发表于 2008-11-29 15:08:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
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李老师老师好!
上次我去听一个关于土地改革的讲座了,大家畅谈社会时事,不过我认为社会是一种被动的存在,社会从来就是这个样,人心如何社会就如何,所以要向改造改变社会还必须先从人心的改造改变上做起,而要改造改变人心还必须先关注人的内心世界。
这里将一点思考一点讨论陈列,以资交流。
祝好
学生:王博智
我的签名是:是圣人,只在人间寻找天仙

在上传昨天的译文时我和一位网友师弟做了以下交流



先是我将昨天的一篇译稿发给了他



论政 12:12:57
什么意思?

子路 12:13:13
分享撒
论政 12:13:21
写给我干麻?是挑衅……还是挑战?
子路 12:13:25
以文会友
论政 12:13:33

子路 12:13:34
给好多人的撒
论政 12:13:50
我19岁 湖南科技大学的 您呢?
论政 12:20:11
So what?Why you don't tell me your basic information?
子路 12:20:58
我属虎  中南财大大四的
论政 12:21:18
额……学长
子路 12:21:30
一样
论政 12:22:19
快毕业了吧
子路 12:22:24

论政 12:23:46
我读理科的 但是特别喜欢文学
子路 12:24:28
好啊 我最喜欢喜欢文学的人
论政 12:25:01
恩……那你平时喜欢研究什么呢?
论政 12:30:25
可以回复我吗?圣人只在人间寻找天仙,何谓“天仙”?
论政 12:33:18
我觉得圣人都是在找精神上的满足,犹如庄子在宁静的濮水垂钓,超然物外……孔孟之道,也不过是人精神上的丰富而已,孔曰成仁,孟曰取义嘛……
子路 12:35:22
就是注重精神层面高于物质层面的人  但他最好不要埋怨物质的贫乏,因为他最好喜欢自由喜欢自由者的职业——经商,这样他就会保障自己的物质基础
论政 12:36:32
物质基础决定上层建筑,确实……
子路 12:41:41
再一点 天仙  有别于神仙 与天使
上二分别来自基督教与道教文化
一个不食人间烟火  一个都是女人
而天仙  来自伊斯兰文化
称天堂里无忧无虑的天神为天仙  他们没有人界的性别区分  非男非女
这体现了伊斯兰在精神层面追求的男女平等以及既出世又入世的处世态度
在精神追求上出世,在物质保障上入世
教导人们既不过于贪婪,也不应该厌世
论政 12:45:49
在物欲横流的俗世中保持自己精神上的满足,追求一种和谐的人生态度,确实是人们心灵深处最广大的精神力量的支撑,我也觉得学长的这种看法是很正确的,从宗教方面也看到了入世出世,果然是文学方面有所研究的……呵呵,我越来越有兴趣了
子路 12:47:41
这可不是文学方面的研究得出的结论啊,我只不过把伊斯兰的基本观点给你转述了一下而已。我是宁夏固原人回族
子路 12:50:04
有机会你可以找宗教知识深厚的伊斯兰学者(国内也有)
或人生经历丰富的老者请教(清真寺里礼拜的很多老人都是很有思想的,可别小瞧他们哦,如果态度端正的话,他们是很乐意和任何人分享人生感悟的)
论政 12:51:09
额……我只知道回族人不吃猪肉 我也许知识面还不很广泛 学长讲话的深度也许超出了我所理解的范围 呵呵 不过我还是很喜欢的
注:虽然党员不能信教 但是我还是可以相信的 呵呵
子路 12:52:26
开拓知识面嘛
子路 12:52:35
回族也可以入党
论政 12:52:49
我就是初中的时候接触到以为老者……他很厉害的 讲的头头是道 让我有了文学的冲动
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 楼主| 发表于 2008-11-29 15:10:10 | 显示全部楼层
论政 12:53:54
恩……图书馆里也有大量的文献 但还是要找个渊博的学者教授给我讲授那就好了 就是大学里面有些学术投机份子 让我很是失望啊
子路 12:54:33
在伊斯兰的观点看来,马克思主义是科学的,是正确的,它是研究社会科学的有力工具,但它是不完整的是片面的,因为它不思考不研究人类的来源与去向(不管是群体的还是个人的)更不用说自然的了
论政 12:56:49
恩……这个我还没具体的去了解 马哲思想确实是科学的
但是 任何事物都不是绝对正确的 任何理论都有可能被推翻的 人们认知自然社会的能力还有限 所以还必须要去考虑……从深层次来进行深度剖析
子路 12:58:35
很好,以后再聊,让我们都先消化一下。
一次真诚的对话对双方都有好处
我们可定会收获许多
论政 12:59:10
恩……行 思考是语言的源泉嘛

讨论完毕很久我才完成对昨天的译稿的上传

其实是想借窝下蛋



野林里的雪夜停留
Stopping by woods on a snowy  Evening

原创:弗罗斯特

这是谁的树林啊,我想我知道(反正不是我的)

他的木屋肯定在很远很远的村子那边(他在享受天伦之乐,一堆篝火,一群孩子或者仅仅只有一个忠实的恋人)

他肯定不会看到我现在停在这儿

正看着他的树林渐渐被雪掩埋



我的小马肯定对此感到奇怪(揣测的预想透露了我的孤独,此刻,我可能并没有这样的小马)

为什么停在这远离农舍的荒郊野外(然而我连高楼都难以避开,更何况村庄,没有透气的空旷地带)

在这树林与结冰的湖面中间

在这一年中最黑的夜晚



他轻轻的抖动了一下他的佩铃(没准儿他是冷的受不了了呢,因为我太疼爱他了,没有骑着,他不用出力)
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 楼主| 发表于 2008-11-29 15:11:03 | 显示全部楼层
好似在问,唉,伙计有没有搞错

再听不到其他任何的声音(噪杂的声音太多了,在我们的脑海里似乎只有人话属于声音,我们失去了欣赏天籁之声的能力)

只有清风伴着雪花飘落



这树林可爱、漆黑而且幽深

但我还有诺言要去履行(或许曾经发誓要赶紧找个好工作,孝敬父母或者建设自己的小窝)

在入睡之前道路仍然漫长(何不把这一天就当做一生,黑夜意味着死亡,很显然是一个新的开始,但必须尽少的留下遗憾)

在入睡之前道路仍然漫长(伊斯兰教历当中一天的开始和结束是以太阳落山为标志的,而不是阳历的午夜12点。而且在这一段时间不到三个小时之内有三次礼拜,要知道一天一共才五次礼拜啊。太阳落山之前一次,然后是晚饭,饭后又一次然后集体学习古兰圣训接着睡前又一次礼拜。而礼拜是给了人一个记主赞主感恩独处的时段,在这一段时间里,人们会回忆一天的行为,然后对紧接着的一天做出规划,为了使规划有喘息的机会,人们在梦中预先试行了一次,第二天一早起来的礼拜让人们回忆了昨天,又记起了早已做好的规划,于是井井有条的开始了新的一天。有一句圣训说“计划是生活的一半”同样的睡觉是生命的一半,而我们大多数人忽视了睡眠状态下的人的存在,而这种存在在有信仰的人看来就是后世的状态,天堂就是你安安稳稳的睡了个好觉,火狱就是你翻来覆去怎么也睡不着,什么也没做,而且还没休息好,一耽两误。伊斯兰注重两世吉庆,在大的范围内实指就是注重今世与后世,在小的时段内比喻就是人们既要过好白天也要过好夜晚。因为人最难突破的就是无法超越时间的流逝,买不到后悔药,如果生命能重来一次,谁都会过的很好,但时光不可倒流,生命在宏观上无法重来。那么人们怎么驾驭时间呢?只有把它当成一种实实在在的存在,像农人规划土地,这块地种什么,那块地种什么一样,对时间也做精确地规划,这段时间做什么,那段时间做什么。我给表弟说过,曾看古巴比伦故事,说人们想尽各种办法讨好神灵,不惜以自己认为最好的东西向神灵供奉,但神灵依然讨厌人类,因为人们不知道,其实自己最喜欢的东西不一定就是神灵最喜欢的。而伊斯兰为什么敢称自己是最好的宗教呢?因为它向人类索取的是人们最宝贵的东西,时间。
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 楼主| 发表于 2008-11-29 15:11:40 | 显示全部楼层
只有以用丰富内容填充的时间作为向真主的牺牲,才会得到真主的慈悯。所以其他的时间规划或许很好,但仍然不符合伊斯兰的天启原则,因为那样的时间作息可能不适用于所有的人以及各个时代的人,然而伊斯兰以一天五时礼拜分割规划时间的方法可以做到,更妙的一点就在于它可以在微观上让人得到再来一次的机会。比如虽然我们已将很充实的一天比作了人的一生,但生命不可重来,而一天还能再来。以太阳落山为一天的开始就使得一天有了两次开始。或许赶天黑之前我们什么都没做,也没学到东西,也没净化心灵,但我们已经意识到了错误,感觉到了可惜,并做了新的计划。第二天一大早那就像是重新复活一样,同一天被黑夜分成了两半。就如同我们有机会去地狱看了一眼然后又回到了人间一样,这样我们会对短暂的生命更加珍惜。

子路:2008.11.21序译评


跟着我,不然你会害怕黑暗,真的
我知道你是一个单纯的深沉者
像雪在黑夜,但依然是白的
请不要让这个世界忽视了你的存在
在我的内心你可以欣赏自己的影子
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发表于 2008-11-30 11:19:27 | 显示全部楼层
阅读了,顶一下!
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匿名  发表于 2008-11-30 16:49:15

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发表于 2008-11-30 20:42:07 | 显示全部楼层
不错,对中国传统文化还算是比较研究,而且还能得出其中与伊斯兰共同的特点,伊斯兰的思想就是要嫁接在古老灿烂的中华民族文化之上,这样结出的果才硕大。
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